不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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